Categoría: CULTURA

Presentación de la Editorial Uno del Oeste. HOY 14 DE DICIEMBRE

En el evento se podrán conseguir los siguientes libros:
«Los sueños de Némesis» de Ale Lajas
«Prosas poéticas y versos noéticos» de Héctor Urruspuru
«Instantes» de Adriana Romina Cabana Venecio Ro
«La vida de Alan» de Alen Paz.
«Interludio» de Rubén Alberto Paz Uno

Cantarán en vivo Rodo Lambaré e Ivan Quinteros
Actuará Claudio Bevilacqua
Artista invitado Ilustraciones Urbanas
Y por supuesto muchas sorpresas más
No te lo pierdas el sábado 14 de diciembre en la Biblioteca Municipal de Morón Domingo Faustino Sarmiento a las 18:00 horas

Venite al evento con un alimento no perecedero o un juguete que será donado al comedor popular Los Lobitos.

 

 

 

 

11 de diciembre 2019 Javier Ciro escritor estara via telefonica en «Y POR AHI SIRVE» AM 1190 Radio La Mas Santiagueña hablandonos de su Libro «Arraigo»

Javier Ciro nació el 16 de enero de 1972 en Buenos Aires. Posee título de Periodista Deportivo del instituto de Ciencias de la Información desde 1993. Cronista , gerente de Programación en el «Ascenso por tres» de Radio Colonia, gerente de programación y co-creador de las transmisiones deportivas de FM Occidente    (San Fernando) -que desde 1993 continÚan emitiéndose- y director ejecutivo de la revista El Tablón son sus labores mas destacadas.

Durante el 2015 se formo en el Taller de letras de S.A.D.A.I.C, que dicta el reconocido autor y poeta Adolfo Marino «Bebe» Ponti. En la actualidad colabora con los prestigiosos diarios La Opinión y La Voz Del Sud, decanos de la provincia de San Luis, publicando sus poemas y escritos. En su faseta autoral y poetica, edita su primer libro con la esperanza de lograr que sus sentidas letras sean un aporte significativo al rico cancionero popular argentino.

Hoy en Los Estudios de Am 1190 Radio La Mas Santiagueña en el Programa «Nosotros Los Santiagueños» programa que conduce Patricia Barraza de 16hs a 18 hs

Patricia Barraza charlo con Victor Galipo de la historia del Bombo y sus caracteristicas  

Nuevo Orden Mundial ¿ Que Es ?

 

La teoría de conspiración acerca del llamado Nuevo Orden Mundial afirma la existencia de un plan diseñado con el fin de imponer un gobierno único —colectivistaburocrático y controlado por sectores elitistas y plutocráticos— a nivel mundial.

La expresión Nuevo Orden Mundial se ha usado para referirse a un nuevo período de la historia y se pretende, de este modo, que hay pruebas de cambios drásticos en las ideologías políticas y en el equilibrio de poderes. El primer uso de esta expresión aparece en el documento de los Catorce Puntos del presidente de Estados Unidos Woodrow Wilson, que hace una llamada, después de la Primera Guerra Mundial, para la creación de la Sociedad de las Naciones, antecesora de la Organización de las Naciones Unidas.

La frase se usó con cierta reserva al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando se describían los planes para la creación de las Naciones Unidas y los Acuerdos de Bretton Woods debido a la asociación negativa resultante del fracaso de la Sociedad de Naciones. El uso más amplio y reciente de esta expresión se origina sobre todo con el final de la Guerra Fría. Los presidentes Mijaíl Gorbachov y George H. W. Bush usaron el término para tratar de definir la naturaleza de la posguerra fría y el espíritu de cooperación que se buscaba materializar entre las grandes potencias.

En una referencia a las hostilidades en Irak y Kuwait, la revista Time del 28 de enero de 1991 expresó: «Mientras caían las bombas y se disparaban los misiles, las esperanzas de un nuevo orden mundial cedieron lugar al desorden común». Añadió: «Nadie debe forjarse ilusiones pensando que el nuevo orden mundial, del que tanto alarde se hace, se ha establecido o está cerca».

En un informe en la revista The World and I de enero de 1991, un grupo de peritos examinaron «las políticas exteriores que van surgiendo entre las superpotencias y el efecto que probablemente tengan en el nuevo orden mundial». El editor llegó a esta conclusión: «La historia nos lleva a pensar que en el mejor de los tiempos se puede pasar muy fácilmente de la paz a la guerra. La cooperación internacional, particularmente entre las potencias principales, es crucial para una transición de éxito de la Guerra Fría a un nuevo orden mundial».

La tesis central de Los Protocolos es que, si se remueven las capas sucesivas que cubren u ocultan las causas de los diversos problemas que afectan el mundo, se encuentra un grupo central que los promueve y organiza con el fin, primero, de destruir los gobiernos y órdenes sociales establecidos, y con el fin último de lograr el dominio. Ese contubernio central es un grupo de judíos, que ─según se afirma─ controla tanto los sectores financieros como diferentes fuerzas sociales que, a su vez, son los que ─desde este punto de vista─ provocan desorden y conflicto social: los masones, los comunistas y los anarquistas, entre otros.

Nora Levin indica que los Protocolos gozaron de gran popularidad y grandes ventas en los años veinte y treinta. Se tradujeron a todos los idiomas de Europa y se vendían ampliamente en los países árabes, en los Estados Unidos e Inglaterra. Pero fue en Alemania, después de la Primera Guerra Mundial, donde tuvieron su mayor éxito. Allí se utilizaron para explicar todos los desastres que ocurrieron en el país: el armisticio en la guerra, el hambre, la inflación, etc.9

A partir de agosto de 1921Hitler comenzó a incorporarlos en sus discursos, y se convirtieron en lectura obligatoria en las aulas alemanas después de que los nacionalsocialistas llegaron al poder. En el apogeo de la Segunda Guerra MundialJoseph Goebbels (ministro de propaganda nazi) proclamó: «Los protocolos de los sionistas son tan actuales hoy como lo fueron el día en que fueron publicados por primera vez».10​ En palabras de Norman Cohn, esto sirvió a los nazis como «autorización del genocidio»

Así, por ejemplo, empezando en los 1960, grupos como la John Birch Society y el Liberty Lobby dedicaron muchos de sus ataques a las Naciones Unidas como vehículo para crear «Un Gobierno Mundial», promoviendo una posición de desconfianza y aislacionismo en relación a ese organismo. Adicionalmente, Mary M. Davison, en su The Profound Revolution de 1966 trazó el origen de la supuesta conspiración del Nuevo Orden Mundial a la creación del Sistema de Reserva Federal en E.E.U.U por un «grupo de banqueros internacionales» que posteriormente habrían creado el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) en ese país como «gobierno en las sombras». Cabe considerar que en aquellas fechas la frase «grupo de banqueros internacionales» se entendía como referencia a personas tales como David Rockefeller o a la familia Rothschild.

 

Planes putativos de los conspiradores

En esta área —más allá del aparente deseo de dominación mundial— parece haber aún más confusión. Las sugerencias van desde la implantación del reino del Anticristo, la cosecha de energía de los seres humanos, etcétera, hasta la mera ambición sin límites y el hecho de mantener a la gran mayoría sometidos y trabajando en provecho de los conspiradores ─ver por ejemplo la pelíula Zeitgeist. Sin embargo, cualquiera que sea ese gran objetivo final, seria imprescindible primero imponer un gobierno mundial.

Hay varios aspectos de la visión general de las conspiraciones que no coinciden con lo que sabemos de las estructuras de poder. Primero: asume que un grupo reducido de individuos altamente educados y ricos desarrollan, de alguna manera, un deseo psicológico por el poder que los llevaría a hacer cosas que no corresponden con el papel que parecen tener. Por ejemplo, que capitalistas muy ricos ya no estarían interesados en hacer ganancias, sino dedicados a crear un gobierno mundial. O que los gobernantes elegidos estarían tratando de suspender la Constitución a fin de asumir poderes dictatoriales. Ese tipo de afirmaciones se han venido haciendo desde hace muchas décadas y, según se asegura siempre, “esta vez sí se están implementado”, pero nunca llegan a serlo. Dado que esas afirmaciones han resultado ser erróneas docenas de veces, tiene más sentido asumir que los líderes actúan por los motivos comunes, tales como hacer ganancias u objetivos institucionalizados para los políticos. Por supuesto que ellos desean tener ganancias tan grandes como sea posible y ser elegidos por mayorías muy grandes, y eso los puede llevar a hacer cosas que son desagradables, pero nada que tenga que ver con crear un gobierno mundial único o suspender la Constitución.

Nuevo orden mundial

30 de Noviembre Dia Nacional del Mate

Día Nacional del Mate: ¿por qué se celebra?


El 30 de noviembre se celebra el Día Nacional del Mate en Argentina. Establecido en febrero de 2015 para rendir homenaje al mate nacional y reconocer su importancia en el país, este día fue establecido por el Senado y Cámara de Diputados de la Nación Argentina, mediante la Ley 27.117,45, en conmemoración del nacimiento del comandante guaraní Andresito Guasurarí (1778-1821). A partir de la ley se busca promover el reconocimiento de la infusión más popular del país. La elección del día se debe en conmemoración del nacimiento de Andresito, quien fue gobernador de la Provincia de Misiones de 1815 a 1819 y quien fomentó la producción del mate, y dio gran impulso a la comercialización de la yerba mate.

El 30 de noviembre se celebra el Día Nacional del Mate en Argentina. Establecido en febrero de 2015 para rendir homenaje al mate nacional y reconocer su importancia en el país.

En la Argentina se consumen alrededor de 256 millones de kilos de yerba mate, lo que implica un consumo anual per cápita de unos 6,4 kilos. En litros, se toma en promedio unos cien litros de mate cada año.

En el 90% de los hogares la yerba mate está presente. Su consumo tradicional, el de tomar mate, aporta al organismo gran cantidad de polifenoles, vitaminas del complejo B, potasio, magnesio y xantinas. Los polifenoles actúan como un poderoso antioxidante que ayudan a aumentar las defensas y a disminuir el envejecimiento celular.

En cuanto a las vitaminas del complejo B ayudan al cuerpo a aprovechar mejor la energía de los alimentos ingeridos. El potasio y el magnesio son sustancias indispensables para el correcto funcionamiento del corazón. Las xantinas (cafeína, teobromina) son compuestos que estimulan el sistema nervioso central; es decir, apuntalan al esfuerzo físico e intelectual.Por lo que su consumo, además de ser una costumbre popular y una de las infusiones más                                                                                                                                    ingeridas del país, es beneficioso para la salud.

COSTUMBRE POPULAR. El tomar mate se remonta a cientos de años atrás e implica mucho más que beber una infusión. Tomar mate es mucho más que eso; gira en torno a un momento compartido, de amistad, también de costumbre. Su consumo suele hacerse solo o en compañía, y varias veces al día.

Además, es de reconocimiento internacional, al ser un símbolo argentino que nos identifica en distintas partes del mundo.

Además, es de reconocimiento internacional, al ser un símbolo argentino que nos identifica en distintas partes del mundo.

El mate se ha convertido en una costumbre popular y en una infusión social imprescindible para los argentinos. Por sus características y valores sociales, culturales y también por lo beneficioso para la salud es que se celebra el “Día Nacional del Mate”.

 

«Hoy, luego de 90 años de trayectoria y en un pueblo de casi 7.000 habitantes, aún se mantienen los valores y ese sentido de cooperación de un pueblo. La calidad de los productos deriva del extremo cuidado por los detalles en todas las etapas de elaboración del producto. Las recetas se mantuvieron simples y auténticas, transmitiéndose de generación en generación, garantizando la cremosidad única y los sabores auténticos», explica Begoña Piovan, Gerente de Marketing de Milkaut quien cuenta sobre los valores de la marca en relación a otra tradición como es el mate.

 

 

Andrés GuazuraríAndrés Guasurarí o Andrés Guaçurarí y Artigas (Santo Tomé30 de noviembre de 1778 – Río de Janeiro, hacia 1821), conocido como Comandante Andresito, fue un militar y caudillo argentino.1​Fue uno de los primeros caudillos federales2​ de las Provincias Unidas del Río de la Plata en la Historia Argentina. De origen guaraní, gobernó entre 1815 y 1819 la Provincia Grande de las Misiones, de la cual la actual provincia argentina homónima es solo un remanente. Fue uno de los más fieles colaboradores del general de la Banda Oriental (actual UruguayJosé Gervasio Artigas, quien lo apadrinó y lo adoptó como hijo; permitiéndole firmar como Andrés Artigas.

Andresito Guazurarí

 

En Misiones honraron al general Andresito tras 200 años de su batalla

El 2 de julio pasado celebraron en Misiones los 200 años de la batalla de Apóstoles, denominada también «guerra contra Artigas», y le hicieron homenaje al general Andresito. 

Fue el 2 de julio de 1817. Durante la llamada guerra contra Artigas, el general portugués Francisco das Chagas Santos invadió las Misiones Orientales y luego el territorio que ahora ocupa Misiones y sometió a varios poblados antes de dirigirse al cuartel general de Apóstoles, donde lo esperaba un comandante sagaz enrolado en el ejército del pueblo: el general Andresito, prócer guaraní.

Eso celebraron el domingo pasado en Misiones con un acto donde se descubrió una placa conmemorativa y quedó encendida la llama que rinde en homenaje a Andrés «Andresito» Guacurarí y a los caídos en combate contra las fuerzas invasoras portuguesas.

 

Pocho Acosta «El Trovador» – Andresito Guacurarí

Ley de padrinazgo presidencial / Séptimo hijo: ¿lobizón o ahijado del Presidente?

En la República Argentina la Ley 20.843 garantiza el padrinazgo del Presidente de la Nación en funciones al momento del nacimiento del séptimo hijo varón o la séptima hija mujer de una prole del mismo sexo.

Esta ley tiene sus raíces en la gran inmigración rusa en Argentina y en la creencia de que el séptimo hijo varón es hombre lobo y la séptima hija mujer bruja. Así en la Rusia zarista de Catalina la grande se otorgaba el padrinazgo imperial que daba una protección mágica contra estos males y evitaba que los niños fueran abandonados. En 1907 Enrique Brost y Apolonia Holmann una pareja rusa que se había radicado en Argentina, dan a luz a José Brost, su séptimo hijo varón y envían una carta al Presidente José Figueroa Alcorta para que lo apadrinara.

Allí comienza la tradición que además le otorga al ahijado una beca asistencial para contribuir con su educación y alimentación. El 28 de septiembre de 1974 María Estela Martínez de Perón convierte esta tradición en ley.

Análogamente, la provincia de Entre Ríos dictó el 24 de abril de 1984 el Decreto Nº 1335 MGJE (B.O.: 2 de mayo de 1984) reglamentando lo dispuesto por el entonces Gobierno Nacional de María Estela Martínez de Perón, donde la esposa del Gobernador a petición de parte interesada podía oficiar de Madrina Oficial de Bautismo. De igual manera que su contrapartida nacional, la Provincia de Entre Ríos mediante su padrinazgo no otorgaba algún tipo de beneficios ni tampoco creaba derechos de ninguna naturaleza.

Allí comienza la tradición que además le otorga al ahijado una beca asistencial para contribuir con su educación y alimentación. El 28 de septiembre de 1974 María Estela Martínez de Perón convierte esta tradición en ley.

Análogamente, la provincia de Entre Ríos dictó el 24 de abril de 1984 el Decreto Nº 1335 MGJE (B.O.: 2 de mayo de 1984) reglamentando lo dispuesto por el entonces Gobierno Nacional de María Estela Martínez de Perón, donde la esposa del Gobernador a petición de parte interesada podía oficiar de Madrina Oficial de Bautismo. De igual manera que su contrapartida nacional, la Provincia de Entre Ríos mediante su padrinazgo no otorgaba algún tipo de beneficios ni tampoco creaba derechos de ninguna naturaleza.

Una leyenda campera que se mezcla con tradiciones europeas y una ley nacional que instituyó el Padrinazgo Presidencial hace 44 años.

COMODORO RIVADAVIA (ADNSUR) – El reciente bautismo de un nuevo ahijado presidencial –séptimo hijo varón de una familia de Lomas de Zamora- nos remonta a los orígenes de esta costumbre que mezcla sus raices con leyendas europeas, pero que le da un toque de argentinidad campera volviendo una maldición lo que en otros países fue considerado como un don.

Como ocurre con las cosas que se naturalizan, nos dejamos de preguntar cual es el motivo de algunas de las cosas que suceden a nuestro alrededor. En este caso, una ley del año 1974 (la Nº 20843) consagra el «Padrinazgo Presidencial» para el séptimo hijo del mismo sexo (varón o mujer) y otorga al ahijado un aporte económico anual que se ejecuta a través del Banco de la Nación.

Pero ¿que es lo que motivó una ley de éstas características? Y debemos responder que uno de los componentes fue la superstición: la arraigada creencia -principalmente en los sectores rurales- de que el séptimo hijo varón se convertirá en lobizón en las noches de luna llena. El otro componente está vinculado a las costumbres traídas por los inmigrantes.

La costumbre se remonta a principios del siglo pasado, donde las familias numerosas eran moneda corriente

Fue allá por 1907 cuando una familia inmigrante del Volga le pidió al presidente que apadrine a su séptimo hijo varón, tal como era costumbre que el zar hiciera en Rusia. José Figueroa Alcorta, mandatario nacional en ese momento, aceptó el padrinazgo, y con esto comenzó la tradición en nuestro país de que sea el presidente quien apadrine el séptimo hijo varón, que con el tiempo se extendería también a la séptima hija mujer.

Días atrás, a raíz del bautizo del pequeño Ramiro Laureano Malfatti en Lomas de Zamora, se conoció que el presidente Mauricio Macri tiene ya 138 ahijados. Claro que él no estuvo presente físicamente en ninguna de las ceremonias religiosas, sino que envió representantes, tal como lo hiciera Figueroa Alcorta hace 111 años atrás.

 

¿De donde viene la leyenda del lobizón?

En realidad, la leyenda señala al séptimo infante del mismo sexo de una familia como poseedor de poderes especiales que lo diferenciarían del resto de los niños de ese mismo hogar.

En Europa, durante el siglo XIX, era común la creencia de que los séptimos hijos o hijas de un matrimonio nacían con un intelecto superior y misteriosos dones, como curar o predecir el futuro.

En las pinturas y dibujos se los representaba acompañados por perros u otros animales domésticos, que representaban a espíritus o seres de otros mundos, simbilizando las conexiones que creían que tenían con distintos planos de la existencia.

El origen de la superstición está asociado al número siete, considerado sagrado desde tiempos muy antiguos y diferentes civilizaciones.

En Argentina, sobre todo en las sociedades rurales- esta leyenda se adaptó, y tener un séptimo hijo varón pasó a una maldición: en las noches de luna llena este hijo se convertiría en una mezcla de lobo y hombre, con fuerza sobrehumana, sentidos más agudos, y una sed insaciable sangre y muerte, tanto de animales como de personas.

Esta creencia caló profundo en la gente y se mezcló con la costumbre del padrinazgo presidencial, de manera que la única forma de borrar el estigma que pesaba sobre el niño fuera siendo bautizado como ahijado del Presidente de turno.

Hoy en Comunicacion telefonica Victor Galipo hablando de su libro «Historia Universal de la Percusión y nacimiento del bombo criollo como Instrumento Nacional Argentino»con Patricia Barraza

Nació el 14 de diciembre de 1942. Socio de Honr de la Asociación UNESCO, para el desarrollo cultural. Distinguido por la misma como Abanderado de la Cultura, por su labor en investigaciones sobre la comunicación humana y nuestra historia precolombina, Escritor, autor-editor del libro Magia y Misterios del Bombo – Historia Universal de la Percusión y la investigación para proyecto de ley del único instrumento nacional argentino.

Conferencista en escuelas, universidades, centros culturales, empresas. Profesor en el CENARD. Fundador e integrante del conjunto mundialmente reconocido «LOS BOMBOS DE ORO»

 

EL «ERQUENCHO»

Encontraremos el antecesor más arcaico del bombo en los pozos pateados. Estas son excavaciones hechas en el suelo, cubiertas con tablas o cortezas de árboles, las cuales al ser golpeadas por los pies, producen un ruido que insinúa una acción musical. La evolución hace que los pies sean suplantados por palos, troncos, cañas de bambú, etc., que dan lugar a lo que se denomina «bastón de ritmo». Otra forma de instrumento de percusión, es el llamado «tambor de hendidura». Se trata de un tronco, al cual se ahueca tal como se hace para fabricar una canoa y que en sucesivos pasos de su evolución, se patea, se golpea con las manos, con bastón de ritmo, etc. estos, de gran tamaño (se construían de troncos de árboles), eran ejecutados con un significativo cuidado.

 

Conferencista en escuelas, universidades, centros culturales, empresas. Profesor en el CENARD. Fundador e integrante del conjunto mundialmente reconocido «LOS BOMBOS DE ORO» (de percusión con bombos, malambo con boleadoras, lanzas, cuchillos). Copropietario y director comercial de la revista cultural «Peñero». Columnista de antropología musical en la revista «Folklore» y de los programas radiales de Jorge Lanza, Tita Merello, Horacio Alberto Agnese y muchos otros.

 

Conferencista del COMFER cultural.  Integrante del ciclo «Los Creadores», del ISER. Seleccionado por el canal á para el programa de Luthiers. Jurado en festivales nacionales (Cosquín, Laborde, Esquel, etc.)
Atribución para distinguir en nombre de la Asociación UNESCO a quienes ameriten con sus obras ser dignos de la misma.

Actividades desde 1994 a 2006:

Continuando con sus actividades, crea el Trío TROPEL, integrado en su primera formación por Cacho Dévia, Juan CArlos Barrera y Victor Galipó.

 

Segunda formación por Cacho Dévia, Juan Carlos Sosa y Victor Galipó.

Con respecto a «Los Bombos de Oro», se conformó en esta etapa con Quique Fernandez, Pablo Rabe y Victor Galipó y en el 2002 se integró el Maestro Alberto Florentino Gerosa en piano, con este grupo se presentaron interpretando «La Cumparsita» en piano y bombos, en Radio Nacional, Teatro San Martín, Centros Tradicionalistas y otras radios (Folclorísimo, Mi País, La Folklórica).

Victor Galipo

Fue convocado a varias provincias para brindar conferencias sobre nuestra Bandera, entre otras muchas actividades más.
En el año 2006 continua su columna en «Todo Nuestro» y en «Fiesta Gaucha» y prepara el festejo por su 40º Aniversario con el Folklore.

 

 

 

 

 

 

          Fuentes: suministrada por Victor Galipó

Santiago del Estero: Historia de un misterio

Razones históricas de la compleja y                        sutil identidad                                         santiagueña.

¿Por qué somos santiagueños, en qué radica nuestra original desdicha e  infatigable pasión?

 

 

 “falta un verdadero espíritu de localidad. Se vive en gran plano, con el alma perdida lejos. Acaso esto refleja y simboliza esa terrible desproporción entre el espacio geográfico y el número de habitantes. Parece al menos una ley muy lógica: es menester que un espacio esté lleno para que los individuos que lo ocupan entren a atenerse a su lugar. Mientras no suceda tal cosa, y, como aquí acontece la vida esté rodeada de baldíos, no podrá producirse una perfecta adherencia local”. (Canal Feijóo, 1934)

 

           Un asentamiento complicado

 

Los movimientos de locación de la futura Santiago que inicia Núñez de Prado

 

y culminan en Francisco de Aguirre, en el proceso 1550-1553 (Alén Lascano), nos permiten considerar las inconveniencias de asentar la ciudad de Santiago del Estero en una zona de inundación y arenosa. Pero, a una acción estratégica errónea, o por lo menos motivada por imperio de las circunstancias, le siguió una discursividad velada de unos grupos dominantes que consideraron que cada inundación era un “castigo de los dioses” que dejaba a la población indefensa, rezando e instalando cada vez más santos protectores: San Pedro, San Pablo, Santa Bárbara, San Gregorio Taumaturgo, sin descontar al Apóstol Santiago y a la Virgen del Carmen son constantemente citados en las actas capitulares. A partir de allí, la lucha contra las inundaciones y los agobios por las sequías, -referencias permanentes en la escritura santiagueña- conllevará los mayores esfuerzos materiales y humanos y será determinante en la movilidad permanente de la ciudad que llegará a su asentamiento definitivo en 1702, tras un largo proceso de treinta años, cuando se abre la plaza principal y se construyan las últimas Casas Capitulares.

 

Las crecientes y las inundaciones son constantes, pero como por su intensidad algunas resultaron más problemáticas que otras, fueron registradas sus consecuencias con mayor detenimiento. La inundación de 1627, por ejemplo, fue una gran crecida que rompió las defensas antiguas de la ciudad y una nueva que había mandado a construir el gobernador, destruyó las Casas Capitulares y se perdió parte de la documentación que guardaban, la iglesia de La Merced y su convento, la Matriz estuvo a punto de ser destechada pero los vecinos alcanzaron a sacar parte del altar y lo llevaron al Hospital, 34 viviendas urbanas (que en realidad eran la mitad de las existentes) quedaron inutilizadas y el resto quedó destruido, obligando al gobernador a realizar Cabildos abiertos ante la necesidad de lograr decisiones consensuadas para mudar el asentamiento a un lugar más seguro hacia el oeste.

 

                                            Una Ciudad Portátil

 

¿Eran tan extraňas estas mudanzas en la historia colonial? Claro que no, registro de ellas existen en otras ciudades relativamente cercanas a Santiago del Estero, la diferencia entre ellas y Santiago estaba en los consensos necesarios para realizar los traslados, consensos que se vinculaban con la consolidación de grupos con intereses económicos bastante definidos y la determinación de un terreno de mejores características. En este sentido está claro lo ocurrido con el traslado de Santa Fe, Mendoza o el propio San Miguel del Tucumán, lo que no parece haber ocurrido en Santiago del Estero, a juzgar por los relatos del gobernador, quien confiesa que solamente tres o cuatro vecinos aceptaron de buena gana el traslado, que implicaba, por cierto, un rediseňo de la planta, la pérdida de ubicaciones principales y negociaciones con los antiguos vecinos por las nuevas localizaciones.

Esto indicaría que no había en el Santiago de entonces, grupos económicos con intereses afianzados salvo sus viviendas, lo que no aparece como dato novedoso, pero sí confirmando lo que deducimos de la economía local. Lo que se percibe a lo largo de los documentos analizados es que los grupos con intereses económicos, éstos tienen sus tierras productivas en otro sitio, usando la ciudad como espacio de referencia, pero no de habitación.

El proceso de empobrecimiento y de decaimiento de la antigua “madre de ciudades” parece haber entrado en una recta final a partir de la inundación de 1670,en que se plantea el traslado definitivo de la ciudad, reforzada en 1682, cuando el obispo Ulloa despotrica en y desde Santiago, afirmando a cuanta autoridad quisiese escuchar sus reclamos el estado de la ciudad, “…y no ocultaba su deseo de irse a la “muy lustrosa” ciudad de Córdoba”. Tales quejas concluirán en el traslado de la silla episcopal a finales del siglo XVII -1699- “porque la de Santiago solo el nombre tiene de ciudad, es toda ella un bosque inmundo falto de todo lo necesario para el sustento, la iglesia muy mal servida e indecentemente”. En el mismo aňo de 1699 el gobernador Juan de Zurita traslada su asiento a la ciudad de Salta, cien años después del asentamiento de las ciudades del NOA.

 

HISTORIAS DE VIDA RELATADAS POR UN PERIODISTA CON 26 AÑOS DE TRAYECTORIA

 

 Tony Villavicencio

 Alguien me llamó pidiéndome que escribiera experiencias vividas a lo largo de mi dilatada carrera periodística. 26 años de trabajo en el Nuevo Diario de Santiago del Estero, de donde me despidieron sin pedirme que me vaya. La jefatura de redacción ordenó no publicar mis notas, sin mediar palabra ni explicación alguna, y como el ser humano de algo tiene que vivir, hoy me animé y tengo la presencia de este diario digital.

En  realidad son demasiadas las experiencias que tengo por relatar,  toda una vida me esforcé por hacer de mi profesión una herramienta de la recuperación de la dignidad del hombre. Escribiendo historias  dulces y amargas, y también duras críticas inspiradas siempre en el amor y no en la maldad. Tal vez por eso hoy mis amigos son precisamente los funcionarios a los que más critiqué.

El periodismo que trato de ejercer y las notas, en su momento fueron publicadas desde el compromiso social, plasmado en un diario que había nacido conjugando la vocación de servicio como el motor de su rumbo.

Desde sus comienzos, en el Nuevo Diario se reflejaron los hechos de corrupción y se publicaron experiencias de vida  que permanecían ocultas en el silencio de los salitrales  o en las profundidades del monte santiagueño, donde pasaban cosas y siguen ocurriendo, pero se las calla

  La Abuela del Salitral

Por citar entre otras experiencias, por ejemplo la vivida en un ranchito de Quimilioj Paso, en los límites de los departamentos Avellaneda y Salavina, en los  confines de las salinas, donde sin proponérmelo, de noche, perdido, siguiendo una huella por esa sabana de sal blanca, llamado por la luz de un candil, llegué al ranchito de doña María Cristina Ulloa, a la que le estaban festejando 112 años de vida.

No eran muchos los que sentados en círculo se pasaban una jarra de barro y bebían sorbos de un vino caliente. La anciana estaba allí, sentadita, acomodada sobre los tientos de una silla petisa. Me pareció una estatua de carne y huesos, hasta que habló y entreverando el quichua con la lengua castilla preguntó de dónde había venido. Después de las publicaciones, a la anciana, el gobierno le mandó a construir una casa digna, la pensionaron y después de  4 años murió.

Hoy, hace 21 años que me pregunto “quién me llevo a ese lugar, que llegue de noche y  perdido. No si fue mi destino o el de doña María Cristina, la que viviendo en la inmensidad del salitral, de pura casualidad, la encontré llamado por la luz del mechero, que tenuemente iluminaba una torta cosida al rescoldo dentro de una lata de dulce de batata.

El periodismo y la casualidad transformaron a la longeva mujer en la abuela de los salitrales. La nota del Nuevo Diario y la foto de ese cumpleaños número 112 sorprendieron y fue reproducida  por los diarios del mundo, al año siguiente, medios nacionales e internacionales vinieron a festejar el cumpleaños de la mujer que murió dos días antes de cumplir 117 años.

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Las enanitas

Otro caso famoso es el de las enanitas de Atamisqui, Esthercita y Dolito, dos hermanas de 72 y 65 años. Sobrevivían perdidas en un ranchito en el monte, no entendían el castellano, no conocían otra lengua que el quichua, tenían apenas 68 cm. de estatura y vivían solitas, como podían en medio de la nada.

También la foto de las diminutas hermanas y su historia develada por el Nuevo Diario fueron publicadas por diarios de distintas partes del mundo. Por las  diminutas mujeres, el gobierno provincial y hasta de la Nación se interesó por ayudarlas gracias al trabajo de Nuevo Diario. Fueron pensionadas, se les construyó para sorpresa de todo Atamisqui una vivienda a su medida.

Otro caso fue en el departamento Sarmiento, cuando en un ranchito perdido y sin ayuda vivía una familia de discapacitados. Todos en la casa, (12 miembros) chicos y grandes eran sordos y mudos, nadie hablaba ni pronunciaba una sola sílaba. Se entendían con señas de un código creado por ellos mismos en la necesidad de comunicarse. La pobreza, el aislamiento y el silencio los condenaba a vivir y sufrir callados.

Son innumerables los casos que en distintas ediciones de El Municipal Web iremos recordando y que seguramente la prueba documental de estas publicaciones y otras que sacudieron la sensibilidad social se encuentra en los archivos del Nuevo Diario, verdaderos documentados que hoy son el testimonio de un trabajo periodístico que estuvo y continuara en este medio digital orientado a develar lo bueno de las obras de los gobiernos sin que ello implique negar las injusticias y el sufrimiento de los seres humanos.

Nuevo Diario, en su momento, arriesgó de su propia integridad, caminó monte adentro y logró que los organismos del Estado se ocuparan de asistir y dar una mano a los que sufren y necesitan.

¿SABIAS DE DONDE NACE LA FRASE «HACHA Y TIZA»? mira este informe

 

«Hacha y tiza”
Esta expresión habitualmente suele aplicarse para describir cualquier enfrentamiento encarnizado. Su origen es de la época del duelo criollo y los malones. Durante los encuentros cuerpo a cuerpo, los gauchos usaban el facón para tratar de clavar, o para herir a otro de la misma forma en que se hacha un árbol. En la pelea famosa con el moreno, Martín Fierro relata que acabó con él dándole de punta y hacha. En cuanto a la referencia de la tiza, tiene su antecedente en la guerra contra el malón. Cuando los poblados eran sorprendidos por la indiada, sus defensores recurrían a los tizones del fogón. Por eso, cuando hablaban sobre un peleador de coraje, se decía que era capaz de luchar con el cuchillo como con un palo encendido. Con el tiempo, la palabra tizón se deformó y quedó como tiza. Por eso actualmente se dice “de hacha y tiza” a una discusión muy violenta o a un partido de fútbol en el que el árbitro saca tarjetas continuamente por el comportamiento de los jugadores. En el ámbito burrero, se utiliza la frase para representar un final reñido entre dos o más caballos.

Sin embargo, se dice tambien  que “hacha y tiza” viene de la época de “La Forestal”, donde sus capataces marcaban con tiza los quebrachos y después, por detrás, venía la cuadrilla de hacheros cortando. Así producían todo el día. “Metele a hacha y tiza” significa también trabajar sin dilaciones y con entusiasmo.

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